导游解说词
在生活中，我们可以使用解说词的机会越来越多，解说词往往是通过对事物的准确描述、渲染，感染观众或听众，使其了解事物的实情、状态和意义，力争收到宣传效果。那要怎么写好解说词呢？以下是小编帮大家整理的导游解说词，仅供参考，欢迎大家阅读。
导游解说词 篇1现在我们来到西大门也就是植物园的主入口，建园后的多次重建，现大门建于1995年，实行人车分流，广场、水库、 真岩、假石、瀑布浑然一体。在大门水池上方的假石上书有“知者永乐”四个字，原意出自孔子“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”寓意于聪明人在工作繁忙之余，为避凡俗，投身于山水、自然景观之中，乃人生一大快事。水池之上为坡地，以植入旅人蕉、苏铁、吊瓜树等多姿多彩的热带、南亚热带观赏植物为主，展示了植物园具山、石、水之胜和优势植物种类的园林特色。另外，园内外有门无墙，以水相通而景相融。 沿曲折小径，仰望参天松柏，低寻树影婆娑，仿佛入林探幽别有一番风韵。林里还有被称为活化石的植物——银杏，大约在15500万年前至7000万年前的中生代，此树极为繁，以后则渐落没，而为中国所仅有所以有活化石之称。此种树生长速度慢，祖辈种树，孙辈才能尝到果实（白果），所以有叫公孙树，因其叶片亮丽，形似摺扇，又宛如鸭掌，故也称鸭脚。我国特产，是现存种子植物中最古老的子遗植物，为国家一级重点保护植物，这里除了银杏，还有罗汉松、金钱松、雪松、南洋杉、日本金松、巨杉，里面有国际友谊树——诺福克南洋杉，是各国的.使者送的。
出了松杉园从左边走，来到竹径，植物园引种以丛生竹为主的观赏竹近二百种。竹类植物区己初具规模，千姿百态的竹子与湖光山色相映成趣，构成了“竹林夹径，水中竹景”的园林景色和竹石相伴的优美画面，厦门植物园内的“竹径”及“竹园”引种的丛生竹25类、165多种（含变种）。如建筑用竹有篱竹等；篷用竹有青皮竹、精草竹等，有贵州悬竹、鱼肚腩竹、佛肚竹、黄金间碧玉、斑竹。竹径旁迂回入万石湖近处，有门状之石，上有行楷横书“销云”二字，字幅高0.3米，宽0.6米，系清初姚立凤所题，意谓这里万石耸天、云过此处受阻，似被销而不前，一说是清晨之时，云雾每聚于峭岩之间，山谷似乎被云雾销住。相传这是郑成功杀郑联处，郑联是郑成功的宗兄封定远侯，当时屯兵厦门，横征暴敛，终日花天酒地，无恶不作，并且有降清之意。郑成功之叔父郑芝鹏劝郑成功夺取厦门，杀郑联而代之。明永历四年（1650年）中秋，郑成功率战船从潮阳驶抵鼓浪屿，次日来到万石岩拜访郑联，当晚在虎溪岩宴请郑联，又密令战船集厦门港待命，时郑联独守万石山，对郑成功毫无防备。半夜宴毕，郑联回家途经销云石处，被郑成功伏兵杀死。郑成功一举占领万石岩并迅速控制局面，从此金门、厦门便成为郑成功搞清复台基地。此处己列为厦门市文物保护单位。沿竹径观赏流水、青青翠竹，信步数十就进了蔷薇园、象鼻峰景区。
导游解说词 篇2五台山普化寺位于怀镇南里许的东山脚下。它背靠青山，面临清水河，环境清幽怡人。五台山建造最早的寺院，应为显通寺的前身大孚灵鹫寺；较晚的一座寺庙，当为普化寺。普化寺，初名帝释宫。明崇祯年间（1628-1644），因这里建有一座玉皇阁，里面供着玉皇大帝，所以又有玉皇庙之称。现在建筑是民国十四年（1925）在玉皇庙的废墟上重建的。
普化寺的.照壁用石与砖砌成，是五台山寺院中最长的照壁，正中嵌石刻“福禄寿三星”图案，两边是“文五别子”和“番溪求贤”，背面雕有观音、善财和龙女，并有花草作陪衬。这些石雕十分出色，可与龙泉寺照壁相婢美，是五台山砖石建筑中的杰作之一。
从照壁后侧的南门入院，迎面是天王殿，殿门的门楣上悬着“普化寺”三个字。两侧挂着对联：“皈依三宝极乐地，遵守五戒未来天。”殿门两侧墙上除“法轮常转”四个大字外，砖石雕刻举目都是，仔细一看，有孙悟空大闹芭蕉洞、盘丝洞、无底洞、琵琶洞故事，还有石雕牧童吹笛、羊倌放羊、牧人赶像、老人骑驴过桥等，可以称得上是近代雕刻艺术佳作。这些砖石雕刻是民国年间南山寺普济和尚的弟子募化修建的，所以石雕内容与南山寺的一样，染上了儒教、道教的色彩。
天王殿内的雕工也一样精细，例如木雕弥勒佛龛，龛柱上雕有盘龙，称为“木雕盘龙柱”，可以将它左右旋转，令人叹为观止。此外，殿内正面还坐着弥勒佛，在弥勒佛背后是韦驮天神。与其它寺院的天王殿设置略有不同之处是，此殿有“哼哈二将”和“降龙”、“伏虎”。
在天王殿背面的迎风和槛墙上，还形象生动地雕刻着“二十四孝图”和降福、施寿、取仕、赐禄的四位天官。二十四孝分别是虞舜、汉文帝、曾参、悯损、仲由、董永、郯子、江革、陆绩、唐夫人、吴猛、王祥、郭巨、杨香、朱寿昌、庚黔娄、老菜子、蔡顺、黄香、姜诗、王褒、丁兰、孟宗和黄庭坚等24位中国历史上封建统治阶级宣扬的典型孝子。显然，这是我国传统的儒家文化
导游解说词 篇3五台山佛塔。位于塔院寺内。砖石结构，明代建筑，喇嘛式塔。
佛教界称其为“释迦文佛真身舍利宝塔”，略称“释迦文佛真身舍利宝塔”。因其通体皆白，五台山民间俗称“五台山大白塔”略称“大白塔”。明永乐四年（1406）明成祖遣使迎西域高僧葛哩麻入京，敕封为大宝法王大善自在佛。后往五台山大显通寺。永乐五年（1407），奉旨对寺内原塔进行了重建。民间传说，原塔为元代建，喇嘛式，石质，较小。这次重建，改为砖石结构，规模宏大。据寺碑记载，当时共动用各类“官员、匠役、人共达二万余人”。使用了“砖百万，基石千块，灰数千石”。明嘉靖十七年（1538）对大白塔进行了维修。据寺碑记载，除“添新砖三万，用灰三千石”外，还使用“晋矾千斤”，用“小黄米三十石煮汁和灰”。明万历七至十年（1579—1582），神宗皇帝母亲，慈圣宣文明肃皇太李娘娘，为国祈福，自己掏腰包，又遣使对大白塔进行了大型修建。
《清凉山志》描述新修之塔“基至黄泉，高二十一丈，围二十五丈，状如藻瓶，上十三层。宝瓶高一丈六尺，镀金为饰。覆盘围七丈一尺，币以垂带，悬以金铃。”新修后的塔，称为“大慈延寿宝塔”，略称为“大宝塔”。以后虽然多次维修，均属小型动工，大白塔仍保持明建风貌。大白塔地上部分一开始是用砖石建成的方形台基。高1.7米，围125米，四面廊墙，嵌功德碑，四角建亭。正中为台座，八角形，围有廊。有台阶可登临台座上端。台座上部正中，为亚字形须弥座，八角形，石质。须弥座与塔肚之间，有一圈仰莲。塔肚四方各嵌四面铜镜。塔肚与十三天之间，又是一屋须弥座形式的`结构，各角挂一个风铃，分三屋，总数为一百零八。十三天上置铜覆盘，覆盘上是铜质塔刹。塔刹形状，呈缩小了的白塔样。塔的外部，用白灰覆抹。看上去洁白无霞。1981年实测，大白塔地上部分高56.4米，按《清凉山志》记数推算，底下基础近10米，大白塔高大雄伟，气势磅礴，被誉为“清凉第一圣境”。在全国喇嘛式砖塔中，被公认为明时期的代表作。今天，大白 ……此处隐藏20587个字……，它以发育较齐全的岩溶地貌区别于武陵源的砂岩峰林景观，是一座四周绝壁的台形孤山。
天门山东汉时称嵩梁山，三国时因山壁洞开一门，吴王孙休认为是吉祥之兆而更名为天门山，并拆武陵郡置天门郡。天门山是大自然的杰作，在漫长的地质历史中，它经历海相沉积上升为陆相沉积，形成高山，并经受亿万年风雨剥蚀，尤以三迭纪燕山运动为最甚。白垩纪末，大规模的喜马拉雅山造山运动，使天门山进一步抬升，分别被两条断层峡谷切为孤山，使高山与谷地拉开极大高差，几公里之内高差达1300多米，从而造就了天门山孤峰高耸、临空独尊的雄伟气势。
天门山气象独特，门洞奇绝，植被丰富，历史悠久，是历史文化与佛道文化的神秘载体，是自然景观与人文景观的完美结合。
为了加快张家界旅游开发的进程，天门山正处在规模的开发建设中。有的景点尚未正式开放;世界最长的天门山索道以及天门山寺正在筹建之中。
(天门洞)在天门山1264米高的绝壁之上，生出一个南北洞穿的天然门洞，洞底至洞顶131.5米，宽37米，纵深30米。洞北面顶部边缘，有倒垂的龙头竹，它的根像龙头，树叶像凤尾，因此又叫凤尾竹。东侧是高约200多米的沟槽，有泉水从上面飘散，落下点点梅花雨。据说谁能张口接下48滴梅花雨，便可羽化成仙。天门洞口，经常能看到岩燕飞舞，山鹰盘旋。随着天气的变化，天门洞有时候吞云吐雾，有时候明朗似镜，构成循环往复、瞬息万变的气象景观。
那么，天门洞是怎样形成的呢?地质学家覃功炯先生认为是“漏斗”溶蚀作用的结果。他认为，天门洞东侧地形微向西倾，西侧地形微向东倾，向斜的核部正对天门洞道。东西两壁为两条走向320度左右节理所切，同时有一条走向40度的节理在天门洞处与其相交。洞顶的两处岩溶漏斗也对岩溶过程起了重要作用。雨水落下后，地表水顺地面斜坡向漏斗流动，一部分涌入土中的水，顺着地层的层间裂隙朝着向斜的核部汇集下流，长期不断的溶蚀过程使局部崩塌，最终使两组溶洞并为一体，形成了天门洞。
但是，也有人对此产生异议：天门洞照此理形成，为什么洞的'底座是一块巨大的平台，这些岩石能平展展地“崩”出洞外吗?所以说，天门洞的形成至今还是未解之谜。
(天门山寺)天门山寺最早建于唐代，古称云钵庵、灵泉院、嵩梁堂，明代时，因择址不当而屡遭风摧又常遭水荒，才将天门山寺从东部山顶迁移至此。以前这里古木参天，浓荫蔽日。古寺门楣上刻有“天门仙山”四字，大门两边的对联是：“天外有天天不夜，山上无山山独尊”，传为李自成部将野拂撰书。进门为大佛殿后面有观音堂，两边六间平房，最后一栋是祖师殿，规模宏大。民间概括为“三进堂、六耳房，砖墙铁瓦锅如圹”。山寺原建筑十分讲究，飞檐翘角，雕龙画凤，并塑有佛道神像菩萨等。还有大鼓一面，千斤大钟一口，一座七级石塔和一个大化钱炉。据碑刻记载，自清乾隆至民国五年的163年间，天门山寺共修葺过七次，香火曾盛极一时，湘鄂川黔边境十多个县的信徒络绎不绝，都来这里进香拜佛。现天门山旅游股份有限公司正在大规模地修复天门山寺，昔日的繁华又将重现。
(龙头岩)这叫龙头岩。以前在石塌上安有石雕的可以转动的龙头。龙头岩面临百丈悬崖。据说过去有不少香客为表示求神拜佛的诚意，手抱龙头绕悬崖转一个圈，只要心诚，保你无事。后来，龙头被人掀下悬崖，现只能看到安放龙头的石坑。龙头岩是观日出去海的最佳观景台。明代岳州知府李镜有天门山唱和诗咏赞：
小山历尽到高峰，万仞天门咫尺通。
仰望蓬莱红日下，远瞻庐阜白云中。
苍崖突兀松杉古，曲经迢遥马迹空。
欲造最高峰上立，飞腾须是仗天风。
(赤松峰金水池)这个小水池，长约1.3米，宽0.6米，深仅几公分，无论怎样干旱，池水终年不涸，据说这是远古时期神农皇帝的雨师赤松子炼丹的金水池。北面绝壁下有一形如丹灶的山峰叫丹灶峰，峰顶时有云雾缭绕，像灶膛升起的青烟，相传是赤松子炼丹用的灶。前人有诗：“荒烟杳露处，昔有仙人处。遗迹留丹灶，还疑常来去。”丹灶峰下有雷洞和电洞，传说赤松子炼丹，除了用金水池的水，还要借助雷、电才能达到一定的火候。
(野佛藏宝处)天门山有许多稀奇古怪的事儿，说不清道不明，其中有四大古谜，代代相传，没有人破解。一是天门洞开之谜，二是鬼谷子显影之谜，三是山顶翻水之谜，四是野佛藏宝之谜。传说这大榉树下就是当年野佛藏宝处。清光绪《永定县乡土志》“天门山”篇有这段文字“明季野佛自夹山寺飞锡此山。野佛为闯贼余党，事发，削发为僧，竟逃天诛。”
(鬼谷洞)相传李自成部将野拂当年上山时，带了100多人马和许多金银财宝，雇乘九只木船逆澧水秘密潜入大庸境内，神不知鬼不觉上了天门山。野拂这次出家，并非真正要“立地成佛”。而是每日“枕戈待旦”，“拔剑登坛”，准备有朝一日“恢复中原”、“扫平寰宇”。但形势急转直下，农民军土崩瓦解，清廷建立，野拂终于忧患成疾而逝。据说，临死前，他将带来的财宝全部分散秘藏于天门山中几个秘密去处。并用毒酒将藏宝民工全部毒死。数百年来，不知有多少江洋大盗、香客和天门山的神秘僧人都借故上天门朝拜，实际上是为偷窥地形，寻找宝藏，但都空手而归。财宝究竟藏在哪里?始终是个谜。
导游解说词 篇14尊敬的客人，大家好，欢迎光临新昌大佛寺。我是“巧八哥”导游队的小导游——蔡芷仪，今天由我陪伴你们一起欣赏风景区内最具特色的景点之一——木化石林。
好，这就是木化石林。它是国家级地质公园，为大佛寺景区增添了一朵灿烂的科学之花。正如一首歌中所唱：“有一个美丽的传说，精美的石头会唱歌……”新昌的木化石是奇石，是灵石，无论是谁，见到了这种“似树非树，似石非石”的化石，都会不由得感觉到这里的每一块石头都在唱歌，都在说话，都在讲述新昌亿万年前的苍海桑田。
看，这些历经亿万年劫数，终于脱胎换骨的木化石，形态各异，错落有致。最高一株达14米，最矮的却似一个树桩。那丝丝缕缕的树皮表纹，那凹凸不平的树木结疤，还有一个个蚊啃虫咬而留下的小圆洞，令我们丝毫不会怀疑生命的存在。它们是一群历史的老人，围坐在一起讲述着一个鲜为人知的生命的传奇。 那时的地球是那么年轻好动，地壳运动此起彼伏，落脚在那个时代的动植物都难劫一逃。那时的`新昌是热带雨林区，因气温高雨量充沛，便造就了一个原始森林王国，粗壮茂密的南洋杉、苏铁等树种在这里无忧无虑的生长了无数个年头。然而，突然有一天，山呼海啸，天崩地裂，突如其来的地壳运动，将一望无际的原始森林一齐埋入了地层深处，在强大的压力和二氧化硅水溶液的作用下，它们没有被风化的空间，它们甚至没有变成煤，它们一直默默地期待着有一天能够重见天日。
这是多么难得的上亿年的偶然相遇啊！正因为如此，全国许多专家也慕名而来，有著名地貌研究专家黄进先生，地质学家段淑英教授，作家薛家柱以及人民日报、新民日报、中央台、东方台的记者们。他们说触摸每一块石头，就是一次次与古老对话，既新鲜又陌生，既古老又现代，既浓缩着无穷岁月的丰富信息，又散发着悲喜交集的人生况味，这恐怕就是木化石带给我们的生命启示。
好了，接下来分散参观，两小时后在这里集合，祝你们玩得开心。
